बड़े साहिबजादों की शहादत। सिख इतिहास में शहादत की परंपरा लासानी है।

बड़े साहिबजादों की शहादत।
“बस एक हिंद में तीर्थ है यात्रा के लिए। कटाए बाप ने बच्चे जहां खुदा के लिए।”
(प्रो. सरचंद सिंह ख्याला)

सिख इतिहास में शहादत की परंपरा लासानी है। सम्मत 1761 में 8 पोह और 13 पोह की घटनाएँ, जिनमें मेरे सतगुरु धन धन साहिब श्री गुरु गोबिंद सिंह जी महाराज के बड़े साहिबजादे बाबा अजीत सिंह और बाबा जुझार सिंह की चमकौर में और छोटे साहिबजादे बाबा जोरावर सिंह और बाबा फतेह सिंह जी की सरहंद में होई महान शहादतें निश्चित रूप से “बाबेके और बाबरके” के बीच खूनी संघर्ष का चरमोत्कर्ष थीं। इसकी शुरुआत गुरु नानक साहिब द्वारा अमानाबाद में बाबर को जाबर बुलाने और “खुरासान खसमाना कीआ हिंदुस्तानु डरायिया ” कहने से हुई।

गुरु नानक साहब और भक्ति आंदोलन के संत भारत को 7 शताब्दियों तक विदेशियों की गुलामी से मुक्त कराना चाहते थे। भगत कबीर जी की “सूरा सो पहिचानीए जु लरै दीन के हेत”। पुरजा पुरजा कटि मरै कबहू न छाडै खेतु” की अवधारणा को शहीदों के सरताज श्री गुरु अर्जन देव जी ने प्रदर्शित किया था। गुरु साहिब की शहादत का कारण केवल दीवान चंदू की बेटी का बाल (गुरु) हरगोबिंद साहिब के साथ रिश्ता ठुकराना नहीं था। लेकिन असली कारण जो जहांगीर ने अपनी डायरी में लिखा है, उसके अनुसार गुरु अर्जन देव जी को केवल सिखों की दुकान बंद करने के लिए शहीद किया गया था, जो गुरु अमरदास जी के समय श्री गोइंदवाल में बहुत लोकप्रिय थी। जहाँगीर चाहता था कि गुरु साहिब द्वारा संपादित गुरु ग्रंथ साहिब में उसके और इस्लाम के बारे में लिखा जाए। लेकिन गुरमत का सिद्धांत “दोजकि पऊदा किउ रहे जा चिति न होई रसूलि” था।

नौवें पतिशाह गुरु तेग बहादुर साहिब जी की शहादत पूरी तरह से धार्मिक स्वतंत्रता को समर्पित थी। जब अत्याचारी कट्टर मुगल बादशाह औरंगजेब ने भारत में दार-उल-इस्लाम की स्थापना के लिए तलवार के बल पर हिंदुओं को इस्लाम या मौत में से किसी एक को चुनने के लिए मजबूर किया, तो न केवल हिंदुओं पर जजिया कर लगा दिया गया बल्कि घोड़ों पर चढ़ने और हिंदू त्योहारों पर जश्न मनाने पर भी रोक लगा दी गई। इन अत्याचारों के प्रतिरोध का अर्थ था सम्मान और जीवन की हानि। ऐसे में कश्मीरी पंडितों के अनुरोध पर गुरु तेग बहादुर साहब आगे आए। ” तिलक जंजू राखा प्रभ ताका। कीनो बड़ो कलू महि साका..” से स्पष्ट है कि गुरु साहिब ने हिंदू धर्म की रक्षा के लिए 11 नवंबर 1675 को दिल्ली के चांदनी चौक में खुद की शहीद दी। इससे पहले उनके अनुयायी सिख भाई सती दास, भाई मति दास और भाई दयाला जी को इस्लाम स्वीकार न करने के कारण बेरहमी से शहीद किया गया।

गुरु गोबिंद सिंह जी ने गुर्यायी पाकर सरकार के जुल्म के खिलाफ लोगों में जागृति पैदा की। शास्त्र के साथ शास्त्र विद्या पर भी विशेष ध्यान दिया । 1699 की बैसाखी के दिन व्यावहारिक रूप में खालसा की स्थापना की।  पहाड़ी राजे जो घमंड और अहंकार में डूबे हुए थे, गुरु साहिब से ईर्ष्या करने लगे। लड़ने और जीत न पाने पर उन्होंने बादशाह औरंगजेब को पत्र लिखा कि ’’गुरु गोबिंद सिंह इस्लाम के दुश्मन हैं। राज सिंहासन को भी खतरा है. बादशाह आनंदपुर में आपका राज नहीं चलता, वह आपसे ऊंचे सिंहासन पर बैठा है, रणजीत नगारा रखा है, अरबी घोड़े रखता है।’’ परिणामस्वरूप, 1761 संमत, सन 1704 को आनंदपुर साहिब को मुगल और बाई धार पहाड़ी राजाओं की संयुक्त सेना ने घेर लिया। एक तरफ लाखों सैनिक, दूसरी तरफ फकीर और मुट्ठी भर सिंह। जब घेराबंदी लंबी हो गई तो गुरुजी से आनंदपुर साहिब छोड़ने के झूठे वादे किए गए। शर्त यह थी कि एक बार जब गुरु किला छोड़ देंगे, तो उन्हें बिना किसी छेड़छाड़ के जाने की अनुमति दी जाएगी। गुरु साहिब ने सिंहों को धैर्य रखने को कहा, लेकिन कुछ सिंहों ने बेदावा लिखकर छोड़ दी। जो बाद में अपने प्राण त्याग कर बेदावा खत्म किया गया। किला छोड़ने के लिए पहाड़ी राजाओं ने शपथ ली और बादशाह द्वारा गुरु को लिखित प्रतिज्ञा भी भेजी गई। गुरु जी ने ‘ज़फ़रनामा’ में इसका उल्लेख भी किया है कि यदि आप कुरान की लिखी प्रतिज्ञाएँ देखना चाहें तो मैं आपको वह भी भेज सकता हूँ। सम्मत 1761 विक्रमी 6 पोह की रात को गुरुजी ने आनंदपुर का किला छोड़ दिया। फिर क्या, शत्रु ने सारी प्रतिज्ञाएँ तोड़ दीं और उनका पीछा करना शुरू कर दिया। यह धर्म-विहीन राज्य सत्ता का नंगा नृत्य था।

7 पोह की सुबह, जब अमृत वेला हुआ, गुरु साहिब ने सरसा नदी के पास ’’आसा की वार और नित्तानेम’’ शुरू करने की अनुमति दी। दूसरी ओर आये शत्रु से भीषण युद्ध हुआ। सरसा नदी में आई भारी बाढ़ के दौरान भाई जीवन सिंह (जैताजी) और भाई उदे सिंह सैकड़ों मरजीवदे सिंहों के साथ युद्ध में शहीद हो गए, लेकिन दुश्मन के दांत खट्टे हो गए। सरसा नदी को पार करते समय जान-माल की बहुत हानि हुई, अमूल्य हाथ लिखत ग्रंथ सरसा के तेज पानी में बह गईं और गुरुजी का परिवार 3 भागों में विभाजित हो गया। गुरु के कारवां से अलग होने के बाद माता गुजरी जी, बाबा जोरावर सिंह जी और बाबा फतेह सिंह जी चक ढेरा गांव के कुमा माश्की के पास रुके ।

गुरु गोबिंद सिंह जी स्वयं, बड़े साहिबजादे बाबा अजीत सिंह, बाबा जुझार सिंह जी, पंज प्यारे और कुछ सिंह रोपड़ चले गये। जहां वे बुद्धि चंद की हवेली कच्ची गढ़ी चमकौर साहिब पहुंचे। उनके पीछे लाखों की संख्या में मुगल सेना थी, गुरुजी के साथ 40 भूखे सिंह थे। मुगल सेना ने कच्ची गढ़ी पर हमला कर दिया । इस युद्ध में नाहर खान, वजीर खान, हैबत खान, इस्माइल खान, उस्मान खान, सुल्तान खान, ख्वाजा खिज्र खान, दिलावर खान, सईद खान, ज़दर खान, गुलबेग खान की देखरेख में लाखों की संख्या में मुगल सेना थी। नाहर खान, जो मालेरकोटले के नवाब शेर खान का भाई था, अपने साथियों के साथ आक्रामक रूप से आगे बढ़ा तो सतगुरु जी ने उसे मार दिया । यह देखकर गुलशेर खान, खिज्र खान आगे बढ़े लेकिन वह गुरुजी के तीरों का सामना नहीं कर सके, इधर सिक्खों ने गुरु साहिब के आदेश के अनुसार 5-5 सिंहों के समूह बनाए और अंतिम सांस तक मुगलों के साथ युद्ध के मैदान में लड़ते रहे।

युद्ध का मैदान मुग़ल सैनिकों की लाशों से भर गया और ज़मीन खून से लथपथ हो गयी। गढ़ी में गुरु जी के साथ खड़े सिंहों ने सलाह दी कि गुरु जी को अपने साहिबजादों के साथ यह स्थान छोड़ देना चाहिए ताकि अन्य सिंह सशस्त्र हो सकें और मुगल सेना का सामना कर सकें। गुरू साहिब ने सिखों को कहा, “आप सभी मेरे लखते ज़िक्र हैं। सभी मेरे बेटे हैं. गुरु नानक के घर की रक्षा के लिए जहां आप शहीद हो रहे हैं, ये बच्चे भी शहीद होंगे.” गुरु गोबिंद सिंह जी वीरों की तरह लड़ते सिंहों को देख रहे थे और साहिबज़ादा अजीत सिंह और साहिबज़ादा जुझार सिंह वहीं खड़े थे। अपने वीरों को धर्म और सम्मान की खातिर लड़ते और शहीद होते देख साहिबजादा अजीत सिंह ने अपने पिता गुरु गोबिंद सिंह से युद्ध क्षेत्र में जाने की इजाजत मांगी. युद्ध के मैदान में जब फरजंद साहिबजादा अजीत सिंह जी ने जयकारों की गूंज के साथ चिल्लाते हुए सिख योद्धाओं के साथ मिलकर कई दुश्मनों को मार गिराया और आखिरकार जब वे युद्ध के मैदान में आखिरी सांस तक लड़ कर हादत का जाम पिया। अपने बड़े भाई बाबा अजीत सिंह को युद्ध में लड़ते देख साहिबजादा जुझार सिंह तुरंत गुरु साहिब के सामने आये और अनुरोध किया कि दुश्मनों को हराने के लिए उन्हें भी युद्ध में भेजा जाए।

इतिहासकारों के अनुसार गुरु जी ने अपने लख्ते जिगर साहिबज़ादा जुझार सिंह को अजीत सिंह की तरह मैदाने जंग में युद्ध करने की अनुमति दे दी। एक पिता गुरु गोबिंद सिंह जी और एक पिता हजरत इब्राहिम में अंतर देखा जा सकता है, धन्य हैं दसवें पिता गुरु गोबिंद सिंह जी जो अपने पुत्रों को धर्म की खातिर युद्ध में शहीद होने के लिए भेज रहे हैं। वहीं, एक बार अल्लाह ने हजरत इब्राहिम से कुर्बानी के तौर पर उनकी पसंद की कोई चीज मांगी. हजरत साहब के इकलौते बेटे इस्माइल थे। जो बुढ़ापे में पैदा हुआ था. बलिदान देना पड़ा. उन्होंने अपनी आंखों पर पट्टी बांध ली थी ताकि उनकी भावनाएं किसी भी तरह से हस्तक्षेप न करें।” साहिबजादा जुझार सिंह को आता देख कर मुगल सिपहसलार ने चिल्लाकर कहा कि ‘यह गोबिंद का दूसरा बेटा है, इसे जाने मत दो, मिलकर हमला करो और इसे चारों ओर से घेर लो, यह हवेली में जिंदा वापस नहीं जाना चाहिए।’ साहिबज़ादा जुझार सिंह ने दुश्मनों को परास्त करते हुए वीरगति स्वीकार कर ली। शाम होते ही युद्ध बंद हो गया। गुरु जी ने अकाल पुरख को धन्यवाद दिया। अल्ला यार खान जोगी इस तरह श्रद्धांजलि देते हैं “बस एक हिंद में तीर्थ है यात्रा के लिए। कटाए बाप ने बच्चे जहां खुदा के लिए।” सुबह आप युद्ध के मैदान में लड़ने की तैयारी करते हैं, लेकिन भाई दया सिंह, धर्म सिंह, मान सिंह और बाकी सिंह गुरु साहिब को चमकौर की गढ़ी छोड़ने की सलाह देते हैं। यदि गुरु साहिब जी रणनीति के तहत यहां से चले जाएं तो पंथ को फिर से अपने पैरों पर खड़ा किया जा सकता है और फिर हम दुश्मनों से बहादुरी से लड़ते हुए शहादत प्राप्त करेंगे। पाँच प्यारों के आदेश पर, गुरु साहिब ने इस गढ़ी चमकौर से बाहर निकलने की योजना बनाई। भाई संगत सिंह स्वयं गढ़ी में रह कर शत्रु को गुमराह करने की प्रार्थना की। गुरुजी ने भाई संगत सिंह को अपनी कलगी से सजाया। रात के अंधेरे में गुरु साहिब गढ़ी से बाहर आते हैं और ताली बजाते निकल जाते हैं। गुरुजी ‘माचीवाड़े’ पहुंचे. जहां प्यारे भाई दया सिंह, भाई धर्म सिंह और भाई मान सिंह मिलते हैं। वहाँ, गढ़ी में बचे बाकी सिंह थे, उन्होंने मुगल सेना से जमकर लड़ाई की, एक-एक करके सिंह गढ़ी से बाहर आते और अपने आखिरी आवास तक कई दुश्मनों को मारते रहे। प्रिय भाई हिम्मत सिंह, भाई मोहकम सिंह और भाई साहिब सिंह सहित कई शहीद हुए। चमकौर की कहानी यहीं ख़त्म नहीं होती. युद्ध में शहीद हुए साहिबजादे, गुरु के प्यारे और अन्य शहीद सिंहों के पवित्र शरीरों का अपमान न हो, इसलिए उन्हें पहचानकर सम्मानपूर्वक अंतिम संस्कार करने वाली वीर सिंघनी बीबी शरण कौर को दुश्मनों ने जिंदा उठाकर फेंक दिया था आग में। । बीबी शरण कौर ने अपने पंथक भाइयों की अंतिम सेवा की और दरसाया कि दशमेश पिता की बेटियां पंथ की गौरव के लिए बलिदान देने में पुरुषों से कम नहीं हैं। आइए शहीदों को सलाम करें.